I. Fundamentos Teológicos y Socioculturales de la Transformación Comunitaria
1.1 Más allá del edificio: Perspectiva bíblica de la iglesia
En muchos contextos y comunidades de fe en el sur global, se suele asociar “la iglesia o comunidad de fe” principalmente con estructuras o edificios. Esta comprensión se ha arraigado con fuerza en nuestros pueblos, de modo que, al reflexionar sobre la iglesia, resulta difícil vincularla con las personas como verdaderas “destinatarias del evangelio”. En el uso cotidiano del lenguaje se escuchan expresiones como: “vamos a la iglesia”, o “te invito a la iglesia”. Dichas expresiones suelen estar asociadas, al edificio destinada a las reuniones.
Darío López señala que la iglesia es, “la nueva humanidad, rescatada por Jesucristo, transformada e integrada a su pueblo, el cuerpo de Cristo”; es decir una “comunidad de personas reconciliadas que tienen un mensaje que proclamar”. Desde esta perspectiva, se puede evidenciar que existe una misión fundamental confiada a los seguidores de Jesús, la misma trasciende la concepción tradicional meramente institucional.
Al reflexionar sobre la iglesia, se vuelve necesario recuperar una perspectiva más cercana a la visión bíblica, ya que ello permite comprender con mayor profundidad la magnitud del encargo hecho por nuestro Señor Jesucristo para ser una comunidad de acogida. En este sentido, es pertinente recordar lo que afirma Juan Stam respecto a la misión cristiana: “la encarnación como identificación solidaridad y presencia fue central a la misión de Jesús y no puede ser menos para la nuestra”.
1.2 Prácticas de hospitalidad frente a la exclusión
La nueva comunidad de fe está llamada, por tanto, a comprender las implicancias de ser una comunidad de acogida, en la que la fe se exprese mediante las prácticas concretas de cuidado, abrazo y hospitalidad hacia el otro. Miroslav Volf propone como tesis central de acogida que “Dios recibe a toda la humanidad hostil en la comunión divina”. A partir de esta afirmación, el autor describe el desafío que enfrentan los seres humanos en sus relaciones mutuas y propone cuatro elementos para superar la exclusión y avanzar hacia la acogida:
- El arrepentimiento,
- El perdón,
- Hacer la paz en uno mismo por el otro y,
- La sanación de la memoria.
II. El Desafío del Liderazgo y el Servicio Cohorente
2.1 La cultura del consumo y el conformismo en la fe
Ser una comunidad de acogida se convierte en un desafío en los tiempos en que vivimos, marcados por una sociedad acelerada, individualista y consumista. En el cuento de Otto Runge, “El pescador ambicioso y el pez encantado”, Leonardo Boff, señala al ser humano, como un “ente caracterizado por el deseo”. En el mismo texto, el autor retoma una cita del Tao Te King: “No hay mayor crimen que el de tener todo lo que se desea; no hay desgracia más grande que no saber conformarnos; no existe peor calamidad que el deseo de acumular”.
Este deseo constante de poseer y acumular se ha instalado también en nuestras comunidades de fe, priorizando el confort en el edificio y siendo indiferentes frente a las necesidades del otro, actitud del cual debemos arrepentirnos y a no normalizarla.
2.2 Modelos de liderazgo y la donación de uno mismo
Harol Segura sostiene que el problema de la iglesia no ha sido la falta de atención a las necesidades básicas de las personas, todo aquello se ha hecho bien incluyendo el acompañamiento, consuelo y la orientación hacia la necesidad de Dios. El verdadero desafío, señala Segura,
Ha sido que al discurso de la iglesia le ha faltado el acompañamiento de modelos coherentes de liderazgos que testifiquen en la práctica lo que significa servir al mundo con una compresión holística de sus carencias.
Surge entonces la pregunta: ¿cómo encarnar una visión de acogida como comunidad de fe? Volf afirma que el camino de la acogida se hace posible mediante “la donación de uno mismo”. El ejemplo supremo lo encarna Dios en Jesucristo, quien se entregó por los marginados, los rechazados y aun por los enemigos. Esta entrega alcanza su punto culminante en la cruz, donde el amor se manifiesta como un abrazo que no excluye y que reconcilia a todos.
La donación de uno mismo y la acogida al otro no será posible con esfuerzos humanos únicamente. La acogida debe brotar de un arrepentimiento genuino e intervención sobrenatural de Dios sobre toda persona. En palabras de Volf, “el acogimiento, será solamente posible para los cristianos si, nos distanciamos de nosotros mismos y de nuestras culturas a fin de crear un espacio para el otro”.
Conclusión
La iglesia está llamada a encarnar la misión legada por Jesucristo, señalando el camino de la acogida mediante la donación de uno mismo. Superar la exclusión en todas sus expresiones requiere un arrepentimiento genuino y la obra sobrenatural de Dios, en donde cada individuo decide distanciarse de sus deseos y ambiciones para dar espacio y lugar al otro.
Sin embargo, esta transformación exige derribar de raíz la fijación histórica en el confort de las estructuras físicas y los templos materiales, redirigiendo la mirada hacia las personas reales como las verdaderas destinatarias de la gracia. Asimismo, implica una confrontación directa contra la cultura del consumo y la acumulación desmedida que anestesia la sensibilidad comunitaria.
Por lo tanto, transitar hacia una verdadera pastoral de la acogida no dependerá de un aumento en las actividades eclesiales, sino de la manifestación de un liderazgo coherente y encarnado que abandone el discurso abstracto para testificar, con su propia vida, un servicio integral que abrace las carencias del prójimo.
Preguntas para la Reflexión Pastoral y de Liderazgo
- Evaluación de prioridades: Si analizamos el presupuesto y los esfuerzos de nuestra congregación, ¿estamos priorizando el confort del edificio o estamos invirtiendo intencionalmente en las personas como las verdaderas «destinatarias del evangelio»?
- Coherencia en el servicio: Tomando la advertencia de Harol Segura, ¿nuestros modelos de liderazgo reflejan un servicio holístico hacia las carencias del mundo, o nuestro testimonio se queda limitado únicamente al discurso y las reuniones internas?
- Desaprendizaje y apertura: ¿Qué prejuicios culturales o estructuras eclesiales tradicionales tendríamos que abandonar como líderes para poder distanciarnos de nosotros mismos y crear un espacio genuino de acogida para el otro?
- El «abrazo» inclusivo: Si el amor de Jesús en la cruz se manifestó como un abrazo que no excluye a nadie, ¿quiénes son hoy los «marginados, rechazados o enemigos» en nuestro entorno social que a la iglesia le cuesta más recibir?
Bibliografía
Boff, Leonardo. El pescador ambicioso y el pez encantado: La búsqueda de la justa medida. México: Ediciones Dabar, 2022.
López, Darío. Amor, Unidad y Reconciliación: El mensaje de efesios. Perú: Editorial Puma, 2024.
Segura, Harold. Más Allá de la Utopía: Liderazgo de servicio y espiritualidad cristiana. Buenos Aires: Ediciones Kairós, 2020.
Stam, Juan. Raíces de un Evangelio Integral: Misión en Perspectiva Histórica. Buenos Aires: Kairós, 2020.
Volf, Miroslav. Exclusión y Acogida: Una exploración teológica de la identidad, la alteridad y la reconciliación. Viladecavalls: Clie Editorial, 2022.
